一、古代军队吃人肉是真的吗

古代吃人肉是常见的事。

大家随便找个朝代来看看发生了几许大规模吃人肉事件吧。

汉高祖二年，“人相食，死者过半。”；武帝建元三年：“河水溢于平原，大饥，人相食。”；元帝初元元年“关东郡国十一大水，饥，或人相食。”；成帝永始二年(纪元前一五)——“梁国平原郡……人相食。”；王莽天凤元年(纪元一四)——“缘边大饥，人相食。”；光武帝建武元年(纪元二五)——“民饥饿，相食。”；灵帝建宁三年(纪元一七O)——“河内人妇食夫，河南人夫食妇。”；献帝建安二年《纪元一九七)——“江淮间民相食。”

历史上只要发生大面积的饥荒或者战争，往往伴随着吃人事件。

古代军队吃人肉，再如何说也是反历史，反人类的，但有一次例外。这个吃人肉事件还得到了后世的好评。

“安史之乱”时，张巡、许远为了抵抗安禄山的叛军，死守睢阳。

叛军尹子琦部将睢阳重重包围，城里内无粮草、外无援兵，但张巡丝毫不惧，和叛军交战四百余次，阻止叛军南犯，保障了唐朝东南的安全。

到年七月，城里粮食吃光了，士兵们只能吃树皮和纸，每个人都很虚弱，弓都拉不开。就是在这种情况下，张巡的人还是打退了叛军的攻势。叛军围城挖壕，长期围困。城中的战马、老鼠、麻雀都吃光了，许多士兵饿死。在这种情况下，张巡亲手杀了他的爱妾，煮熟后分给将士们吃。紧士兵们从女人吃起，吃完女人吃孩子，再吃老人，睢阳六万余人，城破时只剩下几百人，许多人就是被吃掉的。

张巡派大将南霁云去找临淮守将贺兰进明求救，贺兰进明回绝出兵，但他喜爱南霁云的忠勇，留南霁云吃饭，南霁云大哭：“睢阳将士已数月吃差点粮食。我不能独自享受！”说完拔刀砍断一根手指，离开时南霁云一箭射进临淮城，发誓破贼之后，定杀贺兰进明。

十月，睢阳城破。张巡给西而拜，眼眶破裂，血流满面。张巡和南霁云、姚门言等人一同遇害，终年四十九岁。

韩愈在《张中丞传后叙》中说：“张巡守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也?”

后世绝大多数人都给了张巡极高的评价，没有人由于他吃人而骂他是魔鬼，由于他是为了正义的事业。

而另壹个吃人的领导就没有这么好的待遇了，他被视为魔鬼一样的存在。

黄巢生性残忍嗜杀，这一点从他的诗中可以很清楚的看到。他屡次名落孙山之后，对社会不满，产生了极端复仇心理，这就是后来他乱杀人吃人的缘故。

公元880年，黄巢攻破长安，“杀唐宗室在长安者无遗”。在唐军的反攻下，黄巢在退出长安前，将城中八万多男人屠杀殆尽。

据《旧唐书》记载，在陈州之战中，“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”

《资治通鉴》的记载是：“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”

这两段记载的意思是一样的，黄巢的军队没有粮食了，就把老百姓抓来，活活放入石臼里，接着像舂米一样，把人舂成肉泥，当作军粮食用。

这个食人魔王为了一已之私，草菅人命，他和张巡的行为有着本质上的不同。

黄巢最终的大结局是被他的亲外甥林言所杀，首级献到长安。

历史上的朱粲也是个吃人魔王。朱粲的军队在没有粮食的时候，朱粲就让士兵杀少妇、小孩吃，朱粲说：“没有比人肉更好吃的食物，只要有人，大家就不会没物品吃！”

陆从典、颜愍楚都是朱粲的兄弟，后来都被朱粲吃了。

吃人魔王还有张献忠。对于这个人，我不想多说，只有两个字：畜生！

二、狼烟是啥子如何解释在古代起啥子影响

古代中国边境的士兵为了及时的传递敌人来犯的信息，在烽火台上点燃“燃料”，点燃时的烟很大，可以看的很远，就壹个烽火台接壹个烽火台的点下去，敌人来犯的消息就传的特别快。

狼烟是两千年来让华夏人民望烟丧胆的，又有“烽火戏诸侯”、“狼烟四起”的成语典故。

在辞典中，狼烟是用狼粪烧出来的烟。烧狼粪就像是烧羊毛毡，冒出的烟是浅棕色的，比干柴堆冒出的烟还要淡。当狼粪下的干柴烧成了大火，狼粪也终于全部烧了起来，最后和干柴一起烧成了明火，连烟都看不见了，哪有冲天的黑烟？就是连冲天的白烟也没有。

古代烽火台上的所谓狼烟，绝不也许是用狼粪烧出来的烟。那种冲天的烟，完全可以用干柴加湿柴再加油脂烧出来，就是烧半湿的牛粪羊粪也能烧出浓烟来，而湿柴、油脂、半湿的牛羊粪要远比狼粪容易得到。

而且敦煌学者节正宇认为，烽火不是以狼粪为原料，燃烧狼粪时冒出的烟也不是直直地上升的。古代战争爆发时需要点燃烽火以报警，安宁时期每天还要焚烧“平安烟”这就需要大量的燃料，若专门以狼粪为燃料，事实上很难收集到大量的狼粪。

那么古代烽火台燃烧的到底是啥子燃料呢？李正宇曾在西北地区的许多烽火台遗址里发现燃烧芦苇、红柳等植物留下的残迹。他认为烽火台燃烧的实际上是芦苇、红柳，甚至杂草。

狼烟是用狼粪烧出来的权威和流行说法，纯属胡说八道欺人之谈，是胆小的华夏安宁居民吓唬自己的鬼话。

既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那么古代烽火台上燃起的冲天浓烟何故叫做狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报影响，而狼烟肯定和狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城完全挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵;是崇拜狼图腾、以狼为楷模，具有狼的战略战略、狼的聪明和凶猛性格的匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等等的草原狼性骑兵。草原人从古自今一直崇拜狼图腾；一直喜爱以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；一直凭以一档百的豪气藐视农耕民族的羊性格。而古代华夏农耕民族也一直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的开始本意应该是“在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。“狼烟”和狼粪压根儿就没有一点关系。

在辞典中，狼烟的解释如下：狼烟即烽火，古代烽火台上烧狼粪以报警，故名。

在古代人的文献中，狼烟的说法如下：

唐朝－段成式《酉阳杂俎》：“狼粪烟直上，烽火用之。”

北宋－陆佃《埤雅》中：“古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜”。

北宋－钱易云：凡边疆放火号，常用狼粪烧之以为烟，烟气直上，虽烈风吹之不斜。烽火常用此，故谓‘堠’曰‘狼烟’也。

明朝－李时珍《本草纲目》：狼肠直，故边塞以狼矢为烟。

明朝－戚继光《纪效新书》卷十七《守哨篇